在许昌的何晏倒还不知道前线的曹老板已经有了“苦一苦”他的想法，反而是在热心的帮着曹老板接客。
“草民华佗见过慎侯、许昌令。”
“免礼。”
经过月旬的寻找，华佗终于是被曹操麾下的侍者找到，并带回了许昌。
眼下何晏看到的华佗，整个人皮肤清凉，眉宇间并无太多皱纹，双目炯炯有神，就连腿脚也不比年轻人差，再配合其一身朴素青衣，这让何晏也笃定没有找错人。
而在华佗身边，则是一个手提竹篮的中年学僮，此人名唤吴普，是为华佗医学上的入室弟子。
“慎侯，敢问是谁患了疾病，让司空这般急切的将我寻来？”
华佗并不知晓曹操唤他来的原因，只以为是有曹操的家卷下属病重，这才急切的赶来行医救人。
何晏自然不肯说是唤华佗过来给曹节传授医术，不然的话以华佗的性子大概率是拂袖而去，此生不入许昌。
“华上工（对医术高超者的尊称），此次并非是有病人患病，也并非司空有意征召，而是我在庐江时听闻华上工的医术，便请司空将你请来。”
“嗯？”
华佗听到何晏的解释后微微有些不悦。
在这个时代，医者的地位其实并不高。
就连华佗自己，也常以“方技为业”而感到羞耻。如今见何晏唤他来并非医治病人，就以为何晏只是把自己当成了一件珍奇的玩意用以欣赏而已。
“慎侯，既然没有病人，那又何必唤草民前来？”
华佗强忍着愠意：“慎侯可知，草民急匆匆的从广陵一带赶来，路上耽搁了多少时日？这些时日若是全部用来救人，又能救多少人？若仅仅因为想要见草民一面而让生命得不到救治，那可真是犯下了极大的罪过！”
也就华佗看何晏位高权重，不敢用些粗鄙之言，不然此时怕是早就开始骂起来。
“华上工息怒。”
何晏并没有因为被华佗指责就感到生气，因为他知晓华佗说的确实是实话。
以华佗的本事，这些时日不说能救治百人，至少几十人还是没有问题的。
让这种级别的名医因为赶路而失去救治的时间，确实是罪过。
“但华上工，就算你的一生都用来医治病人，你又能挽救多少人呢？”
听到何晏的话，华佗只以为何晏依旧是在嘲讽，便更加不悦的说道：“不管能救多人，只要草民还有一口气在，就一定会选择救治百姓！”
“那到底是能救治多少人？”
何晏不想在谈问题的时候谈道德，这样没有意义。
华佗轻呡嘴唇：“患上疑难杂症者不好说，若是普通病例，一天足以救治五人以上！”
何晏轻轻点头：“那就算华上工一天能救治六人好了。”
“一天六人，一月也不过一百八十人，一年也不过两千余人罢了。”
“姑且就当华上工高寿，还能再活个百年，那也不过二十万人。”
“二十万人虽多，但比之天下黎民又有多少？”
“更何况人不可能一生只患一次病，也不是所有人都能幸运的玉简华上工……这么算下来，华上工一生能救上万人吗？”
华佗听何晏的语气始终平澹，也终于知道了何晏不是在戏弄他，也就沉下心来询问道：“慎侯与我说这些是有何意？”
何晏没有直接说出自己的目的，而是想华佗“推销”起新学来：“华上工可听过新学？”
“略有耳闻。”
新学近来名气极大，华佗做客达官贵人、经学世家的时候也都听过几次。
“只是草民毕竟并非钻研学问的士子，对新学所研究的不深。”
这个答桉没有出乎何晏的预料，于是何晏又问道：“那华上工可知道新学最近提出来一个追求是为“复兴”？”
华佗眼中出现迷茫：“何为复兴？”
何晏看华佗有上钩的意思，也是不介意向他讲解“复兴”的内涵。
“上古西周时，百工之人都是有官位在身，有诸如虎臣”、“服”、“走马”、“小臣”、“膳夫”等，那时的这些旧官并如现在这般被士人轻视，哪怕是在西周分封诸侯的时候，这些人也都被获封爵位，成为列国。”
除了那些“姬姓”血脉和“二王三恪”的前朝贵族外，其余诸侯的职业其实都是相当辣眼睛。
比如秦国先祖造父就是为周穆王驾驶马车的。
楚国先祖熊绎是周文王、周武王的仆人。
其他的，还有厨子、陶匠、铁匠……
虽然这些诸侯的祖先服务的只是周天子，但并不妨碍何晏以及新学将它“曲解”一下。
“曲解”的结果就是：所有职业并无高低贵贱。
如此，就又回到了新学的核心理念——自由。
何晏如今要告诉华佗的就是——“新学，并不歧视医者！”
“新学追求的是复兴，但归根到底，追求的还是平等。”
“华上工与其“救人”，倒不如“救世”。如此，才算是真正的医者仁心。”
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