周康王命令毕公高作策文，
分出成周的一部分民众迁到郊区居住，
作为成周的屏藩，
写下《毕命》。
康王命作册毕，
分居里，
成周郊，
作《毕命》。
周康王下命诏诰毕公，
将成周民众按善恶标志其居里，
史官作《毕命》记录其事。
惟十有二年，
六月庚午，
朏。
周康王十二年，
六月庚午日，
新月开始放光。
越三日壬申，
王朝步自宗周，
至于丰。
过三天壬申日，
康王早晨从宗周镐京出发，
来到丰邑。
以成周之众，
命毕公保厘东郊。
康王将成周殷民授命毕公管治，
命毕公安治西周东郊。
王若曰：“呜呼！
父师，
惟文王、武王敷大德于天下，
用克受殷命。
康王这样说：“呜呼！
父师。
文王、武王布大德于天下，
因此能够承接殷商王业。
惟周公左右先王，
绥定厥家，
毖殷顽民，
迁于洛邑，
密迩王室，
式化厥训。
周公辅佐先王，
安定国家，
将殷商顽民，
迁至洛邑，
靠近王室，
接受教化。
既历三纪，
至今已经三纪（一纪12年，三纪36年）。
世变风移，
四方无虞，
予一人以宁，
世变风移，
今四方无忧，
我因此安宁。
道有升降，
政由俗革，
道路有起有伏，
执政也要随风俗变革。
不臧厥臧，
民罔攸劝。
不善用贤能，
民众无人教化。
惟公懋德，
克勤小物，
弼亮四世，
公厚德，
能勤政谨慎，
辅佐四代君王，
正色率下，
罔不祗师言。
严正管率下属，
属下无不敬重公之教导，
嘉绩多于先王，
予小子垂拱仰成。”
为先王作出许多嘉绩，
我唯有垂衣拱手仰仗公之成就。”
王曰：“呜呼！
父师，
今予祗命公以周公之事，
往哉！
康王说：“呜呼！
父师。
现在我把周公的重任敬托于公。
去吧！
旌别淑慝，
表厥宅里，
彰善瘅恶，
树之风声。
公在成周辨别善恶，
在所居之里予以标志，
表彰善良惩罚邪恶，
树立良好的风气。
弗率训典，
殊厥井疆，
俾克畏慕。
不遵循教训和常法，
就变更其井田疆界，
使知敬畏、慕良善。
申画郊圻，
慎固封守，
以康四海。
重新划定洛邑边界，
认真加固封守，
以安定四海。
政贵有恒，
辞尚体要，
不惟好异。
为政贵在有恒，
言辞崇尚精要，
不宜标新立异。
商俗靡靡，
利口惟贤，
余风未殄，
公其念哉！
殷商风俗苟且随意，
以利口巧辩为贤，
余风未绝，
公当多思！
我闻曰：
‘世禄之家，
鲜克由礼’。
我听说，
世代享有禄位的人家，
很少能够遵守礼法。
以荡陵德，
实悖天道。
他们放荡轻慢有德之士，
实在违背天道。
敝化奢丽，
万世同流。
奢华败俗之流习，
万世不变。
兹殷庶士，
席宠惟旧，
怙侈灭义，
服美于人。
殷商众士，
久处宠位，
依仗权势谋取奢侈生活、泯灭道义，
衣着华美过人，
骄淫矜侉，
将由恶终。
骄奢淫逸，
终将不得善终。
虽收放心，
闲之惟艰。
他们放纵之心虽有收敛，
防范他们还是很难。
资富能训，
惟以永年。
资财富足又能遵循大训，
才可以永保天年。
惟德惟义，
时乃大训。
惟德惟义，
才是天下大训。
不由古训，
于何其训。”
不遵古训，
还能用什么来教化殷民？”
王曰：“呜呼！
父师，
邦之安危，
惟兹殷士。
康王说：“呜呼！
父师。
邦之安危，
在于安顿好这些殷商遗士。
不刚不柔，
厥德允修。
不刚不柔，
德政才是治理办法。
惟周公克慎厥始，
惟君陈克和厥中，
惟公克成厥终。
周公初始能够谨慎防范殷民，
君陈中途能够协和殷民，
希望公最终成功治服殷民。
三后协心，
同厎于道，
三君合心，
共同教治殷民归于正道。
道洽政治，
泽润生民，
遵行大道、治理有序，
福泽润育生民。
四夷左衽，
罔不咸赖，
予小子永膺多福。
四方各族，
无不仰赖公之福德，
我也永受公之多福。
公其惟时成周，
建无穷之基，
亦有无穷之闻。
公治理好成周，
就是为周人建立无穷基业，
也会获得有无穷美名。
子孙训其成式，惟乂。
后世子孙遵循公的治理成法，
天下就得安定。
呜呼！
罔曰弗克，
惟既厥心；
呜呼！
不要说难行，
当尽心而为；
罔曰民寡，
惟慎厥事。
不要怨殷民寡德，
当敬行政事。
钦若先王成烈，
以休于前政。”
请公敬顺先王大业，
创立超越前人的美好政绩！”
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