从前那些妖精都是奇诡难测的，而这里的妖怪看起来平平无奇，似乎是作者在敷衍或者笔力不济。但人们不知道，这种看似无奇之中蕴含着奇特，奇特更胜于奇诡；看似可思之处，其实所思并非真正应该思考的。
上一篇我们说要能看破人情世态，明白万法皆空的道理，需要和光混俗、随方逐圆。虽然要顺应事物的发展，灵活运用机变的精神，但这一切都源于内心本体的光明与广大。恐怕人们不能从内心去觉察和认识这些，那么就不是依据本体去发挥作用，而是遇到事情就心生杂念，随着外界的尘埃而动静不定。所以仙师急切地从外在表象深入到内在本质，特别提出“《心经》莫远求”这一妙旨，让人们去觉察和认识自己的本心，千万不要让心中存有哪怕一点点的芥蒂，不然就会让自己陷入魔障的困境。圣人的本心就像那平静澄澈的止水，常常保持着清明与宁静，常常在应对事物的同时又能保持静止的状态。万千的功用未尝不是一个整体，一个整体也未尝远离万千的功用，所以说“体智寂寂，照用如如”。倘若心中稍微有一点芥蒂，那么心体就会变得朦胧、愚昧、阻塞，而在外部的行为作用就会涉及到欺骗和虚妄，这就如同迷雾遮住了灵窍，禅心被吞噬，不就像那阴雾隐藏在连环透明的洞中，从而摧折了那撑天的柱子吗？所以下一篇命名为“隐雾山折岳连环洞”。五岳是天之支柱，一心是身体的主宰，山岳折断而天空没有了柱子，心被迷惑而身体就没有了根基。行动不基于内心，那么一切都会变成烦恼，哪里还有禅呢？只会变成一个被魔占据的灵窟罢了。
禅是用来消除魔障的，杵是用来降伏妖魔的，为什么妖魔反而拿着杵把禅给吞噬了呢？这是因为禅只专注于一心，而魔却能通达六道。用拘泥于禅的方式去灭除魔障，这是以魔治魔，难免会填满魔的饥肠辘辘，被生吞活嚼了！为什么会这样呢？因为顺遂心意并非真正的禅心，把禅心分开就有了戒、定、慧。展开就是六度，散开就是万行。禅，只是六度中的一种罢了，怎么能把所有的法都包括进去呢？它不被魔所影响的情况是很少的。况且禅心很难纯净，金与木未能融合，又怎么能够排除万物诸有、消除万法呢，很少有不遭受算计的。如果说万法皆空，并不是说没有法。心是万法产生的根源，但又不属于万法。真正领悟的人，就能在法中自由自在，从自心去验证，随着心愿而兴起；不必相同，不必不同，不必不必同；不是平常的法，也不是不平常的法，不是法也不是非法，怎么可以执着于外在的形迹去追寻呢？
法，就如同头发丝那样众多。外在的各种法，就如同身体有仪容，没有法就是失去了礼仪，在文章开头从众多大臣口中提出“失仪”这两个字，是非常清晰明白的。但是诸法空相的妙处，不是执着于世俗之法的人所能理解的。大臣说“不知道”，君主说“果然不知道”，各自眼中泪汪汪的，实在是可悲可叹。等到国王悔悟不再杀生，全国都皈依佛法，把“灭法”改为“钦法”，这就是“佛无坐相，无住生心”的宗旨。因为执着于法就是灭法，不执着于法就是钦法，所以执着于坐禅就是执着于坐佛，执着于坐佛就是杀佛；执着于法就是执着于住心，执着于住心就是魔心。长老在马上欣然说道：“悟空，这一法非常好，大有功劳。”已经可以看出万法归一，处处都符合道的气象。沙僧接着说：“哥啊！哪里能找到这么多的整容匠？”在世俗之法中被称为“失仪”，在佛法中被称为“整容”。看起来似乎是相反的，但实际上是相互补充的，法就是这样不可拘泥。这就是法没有固定的本体，能够变化神通，运用都根源于内心的妙处。
行者说了一遍，急忙提出《多心经》的四句《颂子》，说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”唐僧说：“千经万典，也只是修心。”“心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成懈怠，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。”这个“心”字，就是前面两篇所关切的要点所在。
猿（孙悟空）对应申金和水，猪（猪八戒）对应亥木和火，他们相克但实际上又是相辅相成的。孙悟空勤劳而猪八戒懈怠，因为孙悟空劳累而对猪八戒的懈怠心怀嫉妒，因为猪八戒的懈怠与孙悟空的勤劳相比而产生了欺骗；下面正是因为懈怠而不诚心导致出现差错，以至于风雾突然产生了。“八戒躲懒，行者哄以妖为善，雾为气，蒸米饭，面馍馍，菜蔬咸，吃不多；吃嘴的，见识有，马要搅，要草料，寻嫩草先喂马；只斋俊，不斋丑；口中哼‘上大人’。”彼此都言不由衷，互相欺诈，这就是所谓的好吃懒做、口是心非，难道不就是落入了群魔的圈子阵中吗？如果不是行者回心返照，暗暗地进行救援，那么因为隐匿欺骗、破戒，性命就难以逃脱。所以我们心中只要有一念的至诚，那么群魔就会退避；只要有一念的虚妄，那么群魔就会现形。魔不是从外面来的，魔就是我们内心自己召唤出来的影子。试看行者和八戒欺骗说风雾明净，魔就收风敛雾来欺骗他们；行者和八戒要吃斋，魔就想要吃僧人；行者说蒸笼之气，魔就刷锅要蒸僧人；八戒和行者变成矮和尚、假行者，魔就变成假魔；行者用分身之术，魔就用分瓣梅花计；行者看到妖精败走，拨转云头，回到原来的地方，魔就败回本洞，高高地坐在崖上，默默无言；行者叫八戒为开路将军，魔就封小妖为先锋。诚心则禅为主而能吞噬魔，懈怠虚妄则魔为主而能吞噬禅，就像竿影和谷声一样，是混淆和消灭不了的。禅和魔，到底是一还是二呢？
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