城隍印。
城隍为阳间最大鬼神，自然有属于他的方印，这是属于城隍的标志，也是属于他的天地间认可，这印与凡间皇朝皇帝所有的玉玺大印差不多的定义。
之所以说是差不多，因为它始终和玉玺有差别，它不止是玉玺的作用，还可以作为法宝！
许宴平看着系统面板奖励，脸上有笑容。
倏然间，耳畔再次有冰冷提示声。
【叮】
【首次赏善罚恶同时进行，获得奖励：日、夜巡游神（野仲、游光）】
有面板出现于眼前，其中文字令许宴平怔愣。
“日夜游神？”
许宴平立刻明白这是什么。
阴差鬼神之中并非都是阴差，还有几位鬼神有官职，民间家喻户晓，牛头马面就是其一，而这日夜游神也是其一，他们的知名度也许没以后前者流传得广，可他们追溯的起始则要久远得多。
玉牌于掌间出现。
抬袖一挥！
玉牌落地！
轰隆——
滔天的功德云烟出现，滚滚而动，直接覆盖整个城隍庙，天穹都是遮蔽。
一尊无比可怕的身影顶天立地，他实在是太高大了，犹如要插入云霄的巨人，可怕可怖到了极点。
同一刻，还有两道朦胧的身影在庙宇中庭出现！
三尊身影让人心惊。
这一切来得快，消失得也快。
高大的身影犹如孙悟空一般放大与缩小，他陡然间缩小，一直达到常人的大小方才停止。
许宴平望着中站立的三道身影。
左边一人，便是那高大的身影缩小，身着黑色吏袍，胸膛挂有古旧黄铜古锣，又像是某种饰品大链，他披头散发，一双瞳目闪烁幽冷冰蓝光辉，犀利凶煞，凶神恶煞就是最好的描述第一印象。
右边两人，身着同样的黑色吏袍，两人外貌一模一样，仿佛是双胞胎，他们肩膀相连。
他们三人皆是凶神之相！
同一刻。
许宴平脑海中有系统给予的日夜游神信息。
“游光。”
他看向左边那缩小为常人大小的身影。
他是日游神。
许宴平脑海中想到一些古史野记、异传。
《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。
《醉茶志怪》中记载了几则日游神的传说。
兹录—节:日游神，往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前，有王某夜行，见墙阴─物如袱，俯视乃巨靴，长约三尺许。举头则眉际复一靴，大亦相等。仰望一巨人，坐檐际，高约数丈，迭腿而坐。踌躇间，忽有一人提灯笼而来，巨人抬其足，其人若未之见，匆匆遂过。王亦欲随之过，巨人乃以足挡之。相持数刻，始不见。归家后，不数日而亡。殆衰气所感，鬼神挪揄之也。又某宦窝河北客合，好樗蒲(古代一种游戏，像后代的掷骰子)。正月间，访友人赌戏，归店时已三鼓，月色微明。至北关浮桥，见钞关东有巨人坐屋上，高以丈计，其服制仿佛纱帽宽袍，气象雄阔。某骇，几不能步。视所提之灯，光小如豆，踟躇不前，俄而不见。某归后亦无恙。
《醉茶志怪》所说“日游神”“纱帽宽袍，气象雄阔”之形象。
“游光，见过城隍大人。”
游光日游神恭敬弯腰行礼，声沙哑，仿佛于云端上而言。
许宴平发现他和自己所知晓的日游神有些相似，不过日游神其实有多个版本，面前的则是现在流传最广的那一个形象。
许宴平望向右边两人。
“野、仲。”
他们为夜游神，野、仲是二人的名字，两人没有姓氏皆一个单名。
“野/仲见过城隍大人。”
两人恭敬行礼作揖，齐声道，声音同步，犹如一个人所言，只是注意听的话还是能听出细微的差别，还没有到真为一人言那般恐怖。
两人声线相似，皆是有一种尖锐的音调声线，鬼听之都要悚然。
据《山海经》记载，有神二八，连臂，为帝司日。这个二八应该是八个一组，胳膊挽在，或长在一起。《淮南子》记载，有神二人，连臂为帝候夜。
一个值日，一个候夜，说的就是后来日游神和夜游神的原型。
汉——《淮南子·坠形训》曰:“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。”高诱注曰:“连臂大呼夜行”。是说“夜游神”有两位，臂膀是连在一起的，有点像连体怪胎，夜晚巡行时大喊大叫。
但后世人的传说中，“夜游神”更多为单人，而且行踪诡秘，完全是一副窥测人们隐私的“包打听”角色。
也有古代的学者认为，日游神和夜游神的原型是汉代流行的两个恶鬼，一个叫野仲，一个叫游光。
这是诸多夜游神的版本。
面前的两个连体人，显然是汉代民间传说的夜游神形象。
其实在日夜游神的传说中，有许多版本流传，他们都有过是十六人连体的说法，也有过夜游神可以高大无比的说法形象。
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