赵明亮奸计得逞般一脸无所谓，岔开话题：“滇地是西北高、南部低，七溪部的地貌特征是山高谷深，沟壑纵横。
多为切割中山地类型，具有“一山分四季，隔里不同天”的气候特点。
七溪部境内全是崇山峻岭，所有的梯田都修筑在山坡上，估计都开发出来要上万亩梯田。
如此众多的梯田，在茫茫森林的掩映中，在漫漫云海的覆盖下，该是什么情景，所以要鼓励开荒种田。”
董蕙兰和好奇宝宝一样眨巴着眼睛：“开荒？谁愿意去？”
赵明亮微微一笑：“谁开出来的算谁的，你说有没有人去？”
董蕙兰一脸惊讶：“也就索额敢这样干！”
赵明亮一摊手：“国公爷就是这样干的，藏富于民，国之富强！”
……
翌日，赵明亮带着董蕙兰早早的出来散步，看到七溪部落的人们穿着艳丽的服装，带着祭品，集中到寨子边的一棵大树前。
扯来芭蕉叶，垫在地上，摆出各家各户带来的酒、肉、鸡、水果等祭品，并敲响大鼓和铓锣。
赵明亮看了一眼董蕙兰：“什么情况？知道不知道？”
董蕙兰点点头：“每逢农历二月第一个属牛日，是云南哈尼族支系卡多人的“母亲节”！
传说很久以前，有一位卡多母亲含辛茹苦，将儿子养大成人。
儿子长大后反而打骂母亲，致使母亲羞愤投河自杀。
后来这个年轻人为了表达自己的悔恨之情，把母亲去世这天定为纪念母亲的“母亲节”。”
只见男女老少在主持长者的带领下，成排成行跪在大树前三叩首，并唱起歌。
赵明亮一脸懵逼：“唱得什么？”
董蕙兰一笑：“是思母歌，歌词我也不知道。
按正常流程，唱完歌，人们按照辈份年龄的大小，围坐在一起喝酒吃饭。
席间，老人们会教诲青年人要遵老爱幼。
大家议论、评判着山寨里每户人家对父母的好坏情况。
好的赞扬，差的检讨，直到太阳落山才结束。”
赵明亮有点发呆：“你们少数民族的习俗还真是千奇百怪。”
董蕙兰一笑：“其实哈尼族最有特点的是起名，按中原习俗，咱俩的孩子是不是姓赵？”
赵明亮一脸警惕：“你想干什么！？随你姓肯定不行，这是原则问题。”
董蕙兰用手拧了赵明亮一下：“哎呀，说什么呐，我是说哈尼族呢。
哈尼族有名无姓，采用父子连名制，即父名的尾字为儿名首字。
如父名是松山，子名为山达，孙名为达飘，以此类推，形成一代一代的家族连名谱系。
认宗族、亲戚，就靠背诵家谱，女儿也行父子连名，但不能列入谱系。
若某代出现非正常死亡、双胞胎和生理缺陷的人，不连父名，须逃过一代，重新取名列代。”
赵明亮一脸黑线：“还有吗？”
董蕙兰兴奋异常：“哈尼族社会中，有鬼神说，而且神灵鬼魂有主次之分。
其主要的神有天神、地神、山神、寨神和家神。这些神灵是须臾不可怠慢的，要定时祭祀。
“龙树”被认为是人类的保护神，各地每年都要祭祀，每个村寨都有公共的龙树。”
赵明亮指着人们祭拜的大树：“那就是龙树？”
董蕙兰眨了眨眼睛：“应该是！”
赵明亮一脸恍然大悟的表情，拉着董蕙兰的小手继续往前走着。
街上哈尼族男子头裹黑或白色包头，老人戴瓜皮帽，穿对襟上衣和长裤，穿布鞋或用木板、棕绳制作的木板鞋。
多数女子穿右开襟无领上衣，下穿长裤，有的还系花围腰，打花绑腿。
在衣服的托肩、大襟、袖口及裤脚上，都镶有几道彩色花边，坎肩则以挑花做边饰，穿高筒尖头绣花鞋。
有极少的妇女还戴着大银耳环。
赵明亮目不转睛地看着走过身边的百姓，董蕙兰一笑说道：“好看不？再给夫君找两个小妾？”
赵明亮微微一笑：“别闹，我这是在工作，咱们以后要去思摩部，这些都是重要信息。
这些男女怎么头饰也不一样？”
董蕙兰看了看说道：“哈尼族的男孩子长到一定的年龄，是要摘掉头上的帽子的。
改用布包头，同时将牙齿染红，表示他已成人，可以谈情说爱了。
哈尼族少女用猪油抹发，梳成下垂的单辫。
女孩子到了一定的岁数，也要染红牙齿，系上围襟，戴上银饰，这表明她已成熟，可以参加“串姑娘”了。
哈尼族成年妇女多编双辫，并把辫子缠绕在头上。
少女系白或粉红色围腰，婚后改系蓝色围腰，系围腰的高低是区分女子是否结婚的标志。
这里的风俗是穿在身上衣服件数越多，服装越美，越能显示出家庭的富裕。”
赵明亮一脸懵逼地看着董蕙兰：“你们这有多少个民族？”
董蕙兰自己开始盘算起来，片刻后说道：“二十多个吧！
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