桑吉拉姆凌空漫步，恍若九天仙女，两匹白绫布绕身轻舞，犹如混沌娇云，仙境一般的画面。
但凡被形容成仙境，总是震撼的，美丽的。
美丽的同时，往往伴随着凶险，所以也很凶险。
朱唇翕启，柔荑伸曲，结出六记手印，分峙天地四方，风退雪倒，翻卷盘旋。
无形佛印发而复收，合而为一，刹那间时光静止，风驻雪凝，牢牢护住突围阵型。
人群中有西来僧人咋舌惊呼：“……‘明王大手印’？”
次仁扎西郑重纠正道：“不对，不是‘明王大手印’，此乃‘不动明王大手印’！”
贡嘎宁布郑重认同道：“正是‘不动明王大手印’！”
人群中一片哗然，一众西来僧人忘却现状，情绪激荡，油然生敬，意欲跪拜。
陈寅当然明白桑吉拉姆这么做的用意不是为了他人的膜拜，而是为了争取时间。同时他也清楚，桑吉拉姆惊世骇俗之能固然神妙，却难持久，牵制之机难得，必须赶在她力竭之前完成变阵。急忙连连呼喝，争分夺秒指挥变阵，改箭簇形阵型为一字蛇形阵。
“大手印”问世近四百年，统分三境，即初、中、上。初境为“大手印”，修成此境者，可跻身大高手之列，四百年间有三百多人修炼成功；中境称“明王大手印”，达此境者，累计不过寥寥三十余人；上镜谓之“不动明王大手印”，除开创者，仅有两个半人练成，桑吉拉姆就是这半个，因为她还没完全练成。
她以尚未全功的“不动明王大手印”争取到半刻时间，却不足以支持陈寅完成变阵。她发声嗔喝，不是娇嗔，也不是怒嗔，只为嗔而嗔。声未尽而奇变再起——桑吉拉姆庞颜恰好，增之一分则太圆，减之一分则太尖，着粉则太白，施朱则太赤，独舞于怀远桥上，是谓“金刚神舞”。
玉足踩虚空，六寸金莲凌波步，踏尽千山万里翻；
葱指点纷霏，擢纤纤之素手，雪皓腕而露形；
杨柳盈盈握，纤腰之楚楚兮，回风舞雪，美彼之态度兮，凤翥龙翔；
秀黛挽清扬，鬓似乌云发委地，一握青丝如春柳；
两眸清炯炯，眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清……
一股似有若无的气息自桑吉拉姆的身体发肤间、行为举止中发散而出，向四周蔓延，悲悯、平静而漠然。与天地万物相应相吸，似乎在传达着某种无上之奥秘，关乎驱邪、关乎净心、关乎养性、关乎死亡、关乎生存、关乎轮回……关乎世间之一切，包罗万象而又空空如也；神秘，离奇，飘渺，不可测，不可见，不可触，可感知，可意会，可冥想……无所不能而又一无所能。
完美的身体，圣洁的气质，华丽的舞姿，祛尽邪念，仅留敬畏，超脱见仁见智、各有所好之范畴，符合一切主观欣赏，或许这便是佛之本身。
天墨地黑，其间点白，一举一动，一丝一缕，皆非人间，万物失色。
“金刚神舞”是舞亦非舞，三百年未曾现世，早已成为传说。既是传说，难免质疑，吹捧得如何天花乱坠，就有同等的谪讽贬低。而今传说成真，一切质疑不攻自破。
很多人亲眼目睹了这惊世一幕，有的为此而庆幸狂喜，有的为此而茫然无措……
当中便包括在怪雪外围援助接应的徐渭。
“南文”观“金刚神舞”有感而发，即兴赋诗一首：“黑云翻墨太俱覆，白影辟易奕焕目。可怜腊月廿三日，浮世浊浊蕴莲珠。”放声畅吟，展动身形，以天地为卷，折扇为毫，气机为墨，指点挥洒，恣意洋狂，桀骜孤绝。一人一扇一诗，泼洒出一幅荡气回肠的天地画卷，所向披靡，长驱直入，无尽黑雪退避三舍。携手神女并肩于拱桥之上，朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻，长歌当哭，决绝悲壮，再铸佳话一段。
徐渭孤身奋进之举，大大激励了其他在外围援助接应之人。王环第一个积极响应，双拳齐出，沙包大的拳头雨点般密集击出，罡气开道，阔步直进。
……
酉初，雪缓，夜降。
东楼上下一派忙碌，一众奴仆鱼贯穿梭，有序进退，四下掌灯。
忙碌间，不时觑空偷偷瞟向后山东塔，面露困惑或骇异，相互间大多以眼神交流，偶尔隐秘的低声交谈几句。他们都知道自家主人与人在东塔下比武，是这么些年来头一遭，只是他们怎么也想不明白，一介武夫比武切磋何以会引发地动山摇？分明是两军对垒才会有的声势，虽然他们谁也没亲眼见过两军对垒是个什么场面。
耀眼的光芒把整座后山照得亮如白昼，像是着火了，看着又不像，他们只能带着疑惑和惊骇默默的偷偷的旁观，没有命令，他们谁也不敢冒然靠近，即便有着好的出发点。不知是心理作用引发的错觉，还是事实真就如此，隐约感觉脚下的地面在颤动，头顶上还有雷声。情不自禁忧上心头，生怕素来令他们仰之弥高的东塔倏然之间轰然坍塌了。就东塔本身而言，坍塌与否他们并不在乎，或者说只是为了在乎而在乎，他们真正关心的是东塔一旦坍塌，会不会殃及到他们？自问自答，得出肯定的答案。至于原因，他们没有真正想过，即便想了也想不到点上，他们只知道在东楼内，东塔坍塌是天大的事情。
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